國家人文歷史 2024-09-11
河西走廊，地處黃河以西、祁連山和巴丹吉林沙漠中間的甘肅省西北部，東西長約1000千米，南北最寬處近200公里，最狹窄處只有數(shù)公里，自古以來就是溝通中原與外界的交通要道。在這里，各個民族不斷交融，形成了獨特的文化習(xí)俗，也留下了豐富的文化遺存。今天，就讓我們從9個數(shù)字，讀懂河西走廊的歷史。
“7”位名人
一條河西走廊，半部華夏歷史。這條千年長廊上，鐫刻下了張騫、霍去病、解憂公主等不辱使命、忠于理想、忠于事業(yè)的“孤勇者”，以及百折不撓、砥礪前行的英雄事跡。
張騫：穿越河西“鑿空”西域
張騫，（前159-前114），漢中城固（今陜西城固縣）人，杰出的外交家，其主要的歷史成就便是“鑿空”西域。公元前159年，他出生在今陜西的一個小縣城。漢朝自“白登山之圍”后，一直通過和親政策維系與匈奴的關(guān)系，但匈奴仍常南下侵襲，漢文帝時期甚至一度威脅關(guān)中京畿地區(qū)，迫使?jié)h文帝不得不調(diào)集十萬車騎拱衛(wèi)。經(jīng)過數(shù)十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝登基時，漢朝國力已大大增強。為了徹底扭轉(zhuǎn)漢朝的被動局面，漢武帝決心主動進攻匈奴，解決邊患。在發(fā)兵之前，他了解到，匈奴西方有大月氏，與匈奴有仇，便確立了聯(lián)合大月氏夾擊匈奴的策略。他向天下招募敢于出使大月氏的勇士。此時擔任郎官的張騫勇敢應(yīng)募。公元前139年，以匈奴人堂邑父為向?qū)В瑥堯q率領(lǐng)一百多名勇士，從長安出發(fā)，踏上了通往西域的漫漫長路。
他們的第一道難關(guān)就是河西走廊，這片土地被匈奴牢牢控制，危險重重。張騫一行人剛進入河西就被匈奴騎兵抓了個正著，這一關(guān)就是十年。十年間，張騫始終等待著逃脫的機會。終于在公元前129年，他趁匈奴防備松懈，帶著隨從逃出了匈奴的控制區(qū)。
張騫和他的隊伍繼續(xù)向西，翻越雪山、沙漠，走過了焉耆、疏勒等地，最終到達大宛國（今烏茲別克斯坦）。大宛國王聽說漢朝的威名，熱情款待了張騫，并幫助他繼續(xù)前往大月氏。雖然最終沒能說服大月氏與漢結(jié)盟，但張騫的這次出使，卻讓漢人第一次知道了西域的存在，開辟了通往西域的道路——后來聞名遐邇的“絲綢之路”。
河西走廊，成為中華文明正式邁向遠方的通道。今天，我們?nèi)ノ靼矔r，仍會看見一尊張騫的雕像，只見他面向河西，高舉著“節(jié)”，眼神堅定，仿佛在告訴我們，中華文明從這里出發(fā)，經(jīng)由河西走廊，邁向世界。
霍去?。赫鲬?zhàn)河西設(shè)置郡縣
霍去病，（前140－前117），河?xùn)|郡平陽縣（今山西省臨汾市）人，西漢時期名將、軍事家、民族英雄。漢武帝皇后衛(wèi)子夫及大司馬大將軍衛(wèi)青的外甥，大司馬大將軍霍光的同父異母兄長。這位漢武帝時期的璀璨將星，以其非凡的軍事才能和卓越的戰(zhàn)功，在歷史的長河中熠熠生輝。尤其在他征戰(zhàn)河西走廊的傳奇經(jīng)歷中，更是留下濃墨重彩的一筆，不僅為漢朝開疆拓土，更奠定了中西交流的重要基礎(chǔ)。
故事始于漢武帝元狩二年（前121），年輕的霍去病被任命為驃騎將軍，肩負起征服河西走廊的重任。這片位于今甘肅西部的狹長地帶，自古以來便是中原通往西域的咽喉要道，戰(zhàn)略地位極其重要。然而，當時它正被匈奴牢牢控制，成為漢朝的心腹大患。
霍去病率領(lǐng)精銳騎兵，如閃電般穿越大漠，直指河西。第一次河西之戰(zhàn)，霍去病以少勝多，六天轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，踏破匈奴五王國，斬首捕虜無數(shù)，幾乎生擒單于之子，展現(xiàn)了超凡的軍事才能和勇猛果敢的戰(zhàn)斗精神。同年夏，霍去病再次出征，雖然途中遭遇公孫敖迷路未能會合的波折，但他依然孤軍深入，大敗匈奴，迫降渾邪王、休屠王等部眾，徹底控制了河西走廊。
在傳說中，酒泉命名的由來，與霍去病有著密不可分的關(guān)系。霍去病征戰(zhàn)河西的過程中，因其將御賜美酒倒入泉中與將士共飲而得名。后來，酒泉也發(fā)展成為河西走廊上的重要城市。他用自己的智慧和勇氣，為漢朝開辟了一片新天地，使得中原與西域得以通過河西走廊而進行暢通無阻的交流，為后世絲綢之路的繁榮奠定了堅實基礎(chǔ)。正如史書記載，“匈奴遠遁，漠南無王庭”。
解憂公主：遠嫁異域安定邊疆
解憂公主，（前120-前49），西漢下嫁西域烏孫國的公主。她是漢高帝之弟楚元王劉交的后裔，“七國之亂”發(fā)動者之一劉戊的孫女。這位西漢的傳奇女子，名字如同她的一生，充滿為家國解憂的堅韌與智慧。
遠嫁烏孫的漢朝公主劉細君病逝后，漢武帝將她作為公主嫁給西域烏孫國。在烏孫的日子里，解憂公主不僅僅是王后，更是漢朝與烏孫之間的和平使者。她深知自己的使命，不僅尊重烏孫的風俗習(xí)慣，更積極促進兩國之間的交流與合作。每當傳來漢朝的消息，解憂公主總是第一時間了解并傳遞給烏孫王，同時，也將烏孫的情況反饋給漢朝，確保兩國之間的信息暢通無阻。而那些在河西走廊上星羅棋布的驛站，則是溝通烏孫與漢朝的重要節(jié)點，那些攜帶者大量禮物烏孫使團，都會經(jīng)過一個又一個漢朝設(shè)置的驛站，將消息從西域帶進長安的宮殿。
在紀錄片《河西走廊》的第三集，有這樣一幕：解憂公主站在烏孫的草原上，望著遠方那條蜿蜒的河流，心中充滿了對家鄉(xiāng)的思念，但她知道，自己的存在，就是為了維護這份來之不易的和平與統(tǒng)一。
在她的努力下，漢朝與烏孫之間的關(guān)系日益密切，共同抵御匈奴的侵擾，維護了西域的安寧。解憂公主還派遣侍女馮嫽出使西域各國，進一步加深了中原與西域的友好關(guān)系。這些努力，不僅為漢朝帶來了邊疆的穩(wěn)定，更為后世的絲綢之路繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。
西漢甘露三年，公元前51年，解憂公主70歲。一封信從烏孫出發(fā)，經(jīng)由河西走廊，飛入長安的未央宮。解憂公主向漢宣帝上書，請求葉落歸根。兩年后，這位曾為安定邊疆嘔心瀝血的公主在長安與世長辭。她與河西走廊上的驛站，將中原與西域緊密相連，成為維護統(tǒng)一多民族國家不可磨滅的豐碑。
鳩摩羅什：從河西出發(fā)弘法中原
鳩摩羅什（343-413），東晉十六國時期后秦高僧，中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。這位生活在中國歷史上最為動蕩時期的高僧，以其卓越的佛經(jīng)翻譯成就，在中國佛教史上留下了濃墨重彩的一筆。他的名字，如同璀璨星辰照亮了古代絲綢之路的文化交流之路，尤其是那段在河西走廊的傳奇經(jīng)歷，更為他日后的翻譯事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
公元344年，鳩摩羅什誕生于西域龜茲國（今新疆庫車縣）。他自幼隨母出家，展現(xiàn)出非凡的佛學(xué)天賦，年僅十二歲便能開壇講法，聲名遠播至中原。然而，公元385年，前秦將軍呂光率軍攻占龜茲，將這位高僧作為戰(zhàn)利品帶回河西走廊的涼州城，一困便是十七年。
鳩摩羅什身處異鄉(xiāng)，被監(jiān)管之下，卻未放棄對佛法的傳播與追求。在河西走廊這片廣袤的土地上，他接觸到了來自五湖四海的人，他們的漢語發(fā)音五花八門，為鳩摩羅什提供了獨特的語言環(huán)境。為了更有效地弘揚佛法，他開始努力學(xué)習(xí)漢語及各地方言，這一過程中，他不僅精通漢語，更深刻理解了中原文化的精髓。
公元401年，后秦國君姚興將鳩摩羅什迎至長安，并為其設(shè)立了規(guī)模宏大的譯場。在這里，鳩摩羅什與弟子們共同翻譯了《摩訶般若》《妙法蓮華》《維摩詰》等七十四部、三百八十四卷佛經(jīng)，其譯文簡潔曉暢，妙義自然詮顯，深受眾人喜愛，廣為流傳，比如那句“一切有為法如夢幻泡影”。
鳩摩羅什與河西走廊的不解之緣，促進了佛教文化在中原的廣泛傳播與深度融合。他的翻譯作品不僅豐富了中國的佛教文獻寶庫，更在文體、內(nèi)容、風格等方面對中國古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。可以說，河西走廊成就了鳩摩羅什，讓他成為連接西域與中原的文化使者。
裴矩：經(jīng)營河西恢復(fù)絲綢之路
裴矩（548－627），本名世矩，字弘大，后因避唐太宗諱而去“世”字。河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人。中國隋及唐初政治家、外交家、地理學(xué)家。裴矩出身于河?xùn)|裴氏西眷房，早年歷仕北齊、北周、隋朝，曾參加隋滅陳之戰(zhàn)，并率三千敝卒定嶺南，安撫突厥啟民可汗，歷任內(nèi)史侍郎、尚書左丞、吏部侍郎等職，封聞喜縣公。這位跨越隋唐兩代的杰出政治家、外交家與地理學(xué)家，其生平事跡如同一部波瀾壯闊的歷史長卷，尤其在河西走廊的篇章中。
公元605年，隋煬帝派裴矩前往張掖。裴矩在這里將所見所聞匯集成三卷圖文并茂的《西域圖記》中，記述了當時西域44國的情況。正是憑借裴矩的描述，我們結(jié)合敦煌到長安的路線，便能繪制出當年絲綢之路的全部地圖，也讓裴矩意識到重新繁榮河西走廊是多么重要的一件事。隋煬帝被他的計劃打動了，甚至產(chǎn)生了一個宏大的計劃。
只不過，歷史沒有給隋煬帝和裴矩付諸實踐的機會。公元626年，唐太宗李世民登基。有一次，唐太宗在長安舉辦宴會，受邀官員里有一位年過八旬的老者，正是戶部尚書裴矩。宴會上，他聽到了西域傳入的《西涼》大曲，那一刻，他或許會回想起曾為隋煬帝安排的西巡貿(mào)易盛會。橫跨北齊、隨、唐三代的裴矩，或許不是群星閃耀的歷史天空中最閃亮的一顆，但河西走廊的上空，永遠會留有他的一席之地。
薩迦班智達：會談涼州鞏固統(tǒng)一
薩迦班智達（1182-1251），藏傳佛教薩迦派第四祖，出生于后藏昆氏家族。這位藏傳佛教史上的璀璨明星，不僅以其深厚的佛學(xué)造詣聞名于世，更因其在河西走廊的壯舉——與蒙古宗王闊端的“涼州會談”而永載史冊。
公元13世紀中期，當青藏高原的雪山與河西走廊的荒漠交相輝映時，薩迦班智達帶著兩位年幼的侄子，踏上了前往涼州（今甘肅武威）的征途。他是西藏佛教史上第一位被譽為“班智達”（大學(xué)者）的智者。他此行的目的是與駐守涼州的蒙古宗王闊端進行一場關(guān)乎西藏命運的會談。
經(jīng)過兩年的艱苦跋涉，薩迦班智達終于抵達涼州。他與闊端（窩闊臺次子）展開了歷史性的對話。這場會談是兩個民族、兩種文化之間的深刻交融。會談的結(jié)果是《薩迦班智達致蕃人書》的誕生。這份文件如同一座橋梁，連接了西藏與中原，明確了西藏地方僧俗官員和百姓對蒙古大汗的臣屬關(guān)系，以及蒙古在西藏的行政和宗教管理權(quán)。自此，西藏正式被納入元朝版圖。
薩迦班智達不僅是西藏與元朝和談的使者，更是文化交流的橋梁。在河西走廊，他促進了藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播，影響了蒙古人的宗教信仰和文化生活，同時也為西藏帶來了和平與穩(wěn)定，使這片雪域高原得以在元朝的庇護下繁榮發(fā)展。
左宗棠：當硬核將軍來到河西
左宗棠（1812-1885），字季高，一字樸存，號湘上農(nóng)人，湖南湘陰人。中國近代民族英雄、政治家、軍事家、洋務(wù)派代表人物之一。
我們都知道左宗棠千里抬棺、收復(fù)新疆，而他的漫漫征途正在河西走廊。彼時，61歲的陜甘總督左宗棠率兵從蘭州出發(fā)，經(jīng)武威、張掖直達酒泉，見識到了大漠落日與春風不度的玉門關(guān)。他眼見河西走廊因與中原溝通不暢而導(dǎo)致人才科考受阻，便提出關(guān)于“鄉(xiāng)試”改革的建議；又在所到之地，下令栽種柳樹，根據(jù)1998年版《甘肅森林》記錄，甘肅省內(nèi)的左公柳仍存202棵，當年盛況可見一斑。他用行動昭示后人，軍事征戰(zhàn)雖是捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土?xí)r的必要手段，但人文科教、成蔭綠樹同樣彰顯著西北地區(qū)文脈賡續(xù)、生命昌茂的內(nèi)核。
河西走廊上熠熠生輝的身影還有很多，正是一位又一位杰出的歷史人物的嘔心澆筑，讓這條在高山流水戈壁間的狹長走廊成為中國歷史上最耀眼的舞臺。（文/成蹊）