（本文轉(zhuǎn)發(fā)自《國(guó)家人文歷史》雜志2023年12月下）
大河孕育文明，大河滋養(yǎng)文脈，大河促進(jìn)文化交流互鑒。值此2023世界大河文明論壇召開(kāi)之際，我謹(jǐn)代表論壇共同主辦方——人民日?qǐng)?bào)社，向出席論壇的各方來(lái)賓致以熱忱歡迎、誠(chéng)摯問(wèn)候和衷心祝福！
這里，圍繞論壇主題，我向大家匯報(bào)幾點(diǎn)體會(huì)。
河流是生命之所依，是情感之所寄。收錄在中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)《關(guān)雎》，首章以棲居在河中沙洲的關(guān)雎鳥(niǎo)相向合鳴、相依相戀的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，興起淑女配君子的“窈窕淑女，君子好逑”的美好情感聯(lián)想。河流是人們享受自然之美、生命之美、生活之美的理想生活之所托。在被公認(rèn)的人類(lèi)歷史發(fā)展“軸心時(shí)代”，中國(guó)偉大思想家、政治家、教育家孔子和學(xué)生一起暢談理想生活，生動(dòng)再現(xiàn)了這樣的情形。《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記載：“子曰：‘何傷乎？亦各言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”
河流是生命之家園，是文明之源起。人們把河流喚作“母親”，感恩她對(duì)生靈的哺育，感懷她對(duì)精神的塑造，感念她對(duì)文明的滋養(yǎng)。在探索人類(lèi)文明的源流之時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，河流的作用在人類(lèi)文明之初，往往是決定性的，甚至是無(wú)可替代的。黃河流域、尼羅河流域、兩河流域、印度河流域等大河流域，就分別孕育了中華文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明等原生文明，成為人類(lèi)文明的重要發(fā)源地，其各具特色的文明發(fā)展史，交相輝映、相得益彰，構(gòu)成了燦爛輝煌的大河文明，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。
今天，我們因世界大河文明論壇相聚在中華文明的重要發(fā)源地之一——鄭州，觀黃河怒浪、眺九曲回環(huán)，耳旁回響著2019年9月習(xí)近平主席在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上對(duì)黃河文化作出的科學(xué)定位：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”
站在黃河之畔，胸中不免激蕩著對(duì)華夏文明的無(wú)限暢想。斗轉(zhuǎn)星移，奔騰不息的黃河見(jiàn)證了中國(guó)從遠(yuǎn)古部落到統(tǒng)一的多民族國(guó)家。從鴻蒙初辟到文明絢爛、從民族危亡到大國(guó)復(fù)興，黃河已然成為華夏兒女心中蘊(yùn)含民族情感和家國(guó)情懷的地理標(biāo)識(shí)、歷史標(biāo)識(shí)和文明標(biāo)識(shí)。
黃河孕育了繁榮的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了輝煌的精神文明。農(nóng)耕時(shí)代的勞作實(shí)踐，塑造了炎黃子孫天道酬勤、兢兢業(yè)業(yè)、奮楫篤行的堅(jiān)韌性格；雄渾的黃河號(hào)子，是華夏兒女自強(qiáng)不息、兼容并蓄、同舟共濟(jì)精神的千年回響；矢志不移的黃河治理更涵養(yǎng)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、不屈不撓的可貴品質(zhì)。黃河精神已內(nèi)化為我們的精神內(nèi)核，縱使斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，黃河所蘊(yùn)含的時(shí)代精神始終浩氣長(zhǎng)存，成為后世子孫與時(shí)俱進(jìn)、再創(chuàng)輝煌的不竭動(dòng)力。
黃河涵育出古老的中華文明，也惠及多彩的世界文明；黃河孕育了燦爛的農(nóng)耕文明，也將推動(dòng)繁榮的現(xiàn)代文明。歷史上，以黃河文明為重要源頭的中華文明彰顯了“修身齊家治國(guó)平天下”的道德觀與世界觀，在世界文明發(fā)展中獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)今世界變亂交織，百年變局加速演進(jìn)，以黃河文明為重要源頭的中華文明，以尊重多樣性和有容乃大的精神氣魄，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議貢獻(xiàn)中國(guó)力量。
賈湖骨笛，河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土。賈湖遺址的使用年代距今7800到9000年。而這支笛是用鶴的骨頭制成，類(lèi)似的骨笛在賈湖遺址共出土了20多個(gè)，分為5到9孔
文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。只有從精神的高度、世界的廣度、時(shí)間的維度理解黃河，我們才能體會(huì)到黃河的變遷與中華民族的命運(yùn)一脈相連，才能認(rèn)識(shí)到黃河文明的衍生與發(fā)展是中華文明繁榮與成熟的關(guān)鍵一環(huán)，才能意識(shí)到黃河文明之于世界文明、人類(lèi)文明、現(xiàn)代文明的重大意義。
今天，世界大河文明論壇圍繞“文明交流互鑒·發(fā)展共創(chuàng)未來(lái)”這一主題，在歷史接榫未來(lái)的多維格局中，共同探討文化傳承發(fā)展、文明交流融合，共同探討加強(qiáng)黃河、尼羅河、恒河、多瑙河、萊茵河、伏爾加河等流域文化交流合作，進(jìn)一步凝聚共識(shí)，共同堅(jiān)定站在人類(lèi)文明進(jìn)步一邊，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展，攜手走向美好未來(lái)，意義非凡。
大河湯湯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；大潮滂滂，勢(shì)不可當(dāng)。對(duì)中國(guó)而言，黃河作為孕育者、見(jiàn)證者，就是一部流動(dòng)的百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史。文明是人類(lèi)在漫長(zhǎng)歷史中認(rèn)識(shí)和適應(yīng)世界、與世界互動(dòng)中形成的物質(zhì)成果以及得到普遍接受和內(nèi)化的精神與制度成果的總和。文以載道接萬(wàn)古，道以經(jīng)世越千年。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性——突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。貫通其中的是中華民族以民為本，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的強(qiáng)烈的文化使命擔(dān)當(dāng)。
虎牢關(guān)景區(qū)夕陽(yáng)樓遠(yuǎn)景。夕陽(yáng)樓是古代鄭州名勝之一，始建于北魏，是唐宋八大名樓之一，舊址在鄭州火車(chē)站附近的鄭州商城內(nèi)城西南角?，F(xiàn)夕陽(yáng)樓為后世重建
中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。作為在民族危亡之際應(yīng)運(yùn)而生的、用科學(xué)理論武裝起來(lái)的、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為歷史使命的中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定接過(guò)中華文明傳承發(fā)展接力棒，既當(dāng)中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中華民族新文化的歷史使命。在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以“建立中華民族的新文化”作為“在文化領(lǐng)域中的目的”，對(duì)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化進(jìn)行深邃思考和偉大實(shí)踐；在取得全國(guó)政權(quán)后，建設(shè)嶄新社會(huì)主義文化，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮；改革開(kāi)放春風(fēng)吹遍神州，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了新的思考和探索，在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中對(duì)文化傳承發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到了嶄新高度，在一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。“第二個(gè)結(jié)合”，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度、文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的自覺(jué)性達(dá)到了新高度，是又一次的思想解放。
新時(shí)代新征程，站在新的起點(diǎn)上，習(xí)近平主席一直在思考推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題。正是在黃河水潤(rùn)澤滋養(yǎng)的中原大地上，習(xí)近平主席首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一重要概念。2022年10月，習(xí)近平主席考察河南省安陽(yáng)市的殷墟遺址時(shí)強(qiáng)調(diào)：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”
河南安陽(yáng)殷墟王陵遺址。該處遺址從1933年起至今，相繼發(fā)現(xiàn)13座大墓、2000多座陪葬墓和祭祀坑，被認(rèn)為是殷商時(shí)期王陵所在地，也是我國(guó)目前已知最早、最完整的王陵墓葬群。其王陵形制以及出土陪葬品無(wú)一不體現(xiàn)出商王朝的發(fā)展高度
今年6月，習(xí)近平主席出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述。習(xí)近平主席指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
舊邦新命，呼喚著中華文明剛健日新。中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是堅(jiān)守民族精神獨(dú)立性、堅(jiān)持國(guó)家正確前進(jìn)方向的內(nèi)在要求；是肩負(fù)黨在新時(shí)代新征程上的使命任務(wù)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求；是解決當(dāng)今時(shí)代重大問(wèn)題、推動(dòng)建設(shè)美好世界的內(nèi)在要求。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面發(fā)展的文明，是全體人民共享發(fā)展成果的文明，也是促進(jìn)全人類(lèi)共同進(jìn)步的文明。中華民族現(xiàn)代文明，標(biāo)注中華民族發(fā)展的高度，賦予中華民族發(fā)展的力量，昭示中華民族發(fā)展的前途。從歷史視角看，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明孕育和發(fā)展形成的現(xiàn)代文明，是中華文明生生不息的現(xiàn)代形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由博大精深的中華文明孕育和發(fā)展而成，既遵循人類(lèi)文明發(fā)展的一般規(guī)律，又賡續(xù)自身傳承發(fā)展的基因特性，在世界文明百花園中綻放出自身獨(dú)特的魅力，必將對(duì)中華民族的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從現(xiàn)實(shí)視角看，中華民族現(xiàn)代文明是在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中形成的現(xiàn)代文明，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)生于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)指向和時(shí)代成果，也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐厚的文明滋養(yǎng)。從比較視角看，中華民族現(xiàn)代文明是借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果形成的現(xiàn)代文明，是一種人類(lèi)文明的新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明在中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，是本土文明與全球文明的有機(jī)結(jié)合、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的共融共生。中華民族現(xiàn)代文明既是民族的，也是世界的，是一種生成中的人類(lèi)文明新形態(tài)。新時(shí)代中國(guó)的文化建設(shè)史，將是一部深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、從中華大地長(zhǎng)出、書(shū)寫(xiě)在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中的中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展史。
新的文化使命，呼喚新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定文化自信，把握歷史主動(dòng)，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推動(dòng)文運(yùn)國(guó)運(yùn)繁榮昌盛，在賡續(xù)歷史文脈的基礎(chǔ)上譜寫(xiě)當(dāng)代華章，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是一個(gè)全方位、多層次、體系化的系統(tǒng)工程。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，根本遵循是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。經(jīng)過(guò)這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開(kāi)創(chuàng)了新的局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這些重要觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是做好宣傳思想文化工作的根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹、不斷豐富發(fā)展。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，邏輯原點(diǎn)是深刻把握中華文明的突出特性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深刻把握中華文明的突出特性，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和要求，不斷展現(xiàn)中華文明的顯著優(yōu)勢(shì)。概括來(lái)說(shuō)，就是要深刻把握中華文明突出的連續(xù)性，始終從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，堅(jiān)定不移走中華民族自己的路；深刻把握中華文明突出的創(chuàng)新性，始終保持中華民族的進(jìn)取精神，彰顯不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格；深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性，始終堅(jiān)守國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，永遠(yuǎn)把國(guó)家統(tǒng)一作為中國(guó)核心利益的核心；深刻把握中華文明突出的包容性，始終保持中華民族交往交流交融的歷史取向，展現(xiàn)兼收并蓄的開(kāi)放胸懷；深刻把握中華文明突出的和平性，始終傳承和平、和睦、和諧的理念，不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。
何尊，西周，通高 38.5厘米，口徑 29 厘米。該青銅器是西周早期一位名叫何的宗室貴族所制的祭器
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，根本之道是堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。中華民族現(xiàn)代文明既是中國(guó)的，也是現(xiàn)代的。在民族危機(jī)深重之際，馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，也啟示我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)文化生命體就是中華民族現(xiàn)代文明。今天的中國(guó)人民，比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；今天的中國(guó)人民，比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件追求“承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承、轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，關(guān)鍵要求是更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明關(guān)鍵要聚焦推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。一要堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。二要秉持開(kāi)放包容。更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。三要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新既與中華民族幾千年來(lái)恪守正道、革故鼎新的傳統(tǒng)文化相承襲，又與中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的品格相貫通。對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代的文化工作者必須堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)、廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，推動(dòng)文藝事業(yè)從“高原”躍上“高峰”，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)中華民族共有精神家園，培育積極健康向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，推動(dòng)文明交流互鑒、豐富世界文明百花園。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要把握若干重要關(guān)系。一是正確處理堅(jiān)定文化自信與秉持開(kāi)放包容的關(guān)系。自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。越是自信，越能開(kāi)放包容。今天的中國(guó)是自信的中國(guó)，也是開(kāi)放的中國(guó)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以堅(jiān)定的自信推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，以高度的開(kāi)放彰顯堅(jiān)定的自信，防止把自信和開(kāi)放割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的狹隘觀點(diǎn)和錯(cuò)誤做法，更好地做到融通中外、貫通古今。二是正確處理守正與創(chuàng)新的關(guān)系。守正不守舊、尊古不復(fù)古，不斷增強(qiáng)中華文化和中華文明的生機(jī)活力；同時(shí)，還要加強(qiáng)闡釋研究和理論創(chuàng)新、實(shí)踐探索，發(fā)掘、培育和激發(fā)更多中華文化的活力源和生長(zhǎng)點(diǎn)，為中華文明繁榮興盛注入源源不斷的新鮮血液。三是正確處理頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索的關(guān)系。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要發(fā)揮國(guó)家主導(dǎo)作用，規(guī)范和保證方向和目標(biāo)，搞好“頂層設(shè)計(jì)”，也要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)等多方面力量和資源，運(yùn)用好自下而上的探索創(chuàng)新，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。既要抓好立柱架梁，也要綜合運(yùn)用法律、政策和道德引導(dǎo)等多種手段，全方位推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，使之內(nèi)化為廣大社會(huì)成員的自覺(jué)認(rèn)同和自發(fā)行動(dòng)。
山東曹縣黃河故道國(guó)家濕地公園，位于曹縣城西魏灣，占有達(dá)858.7公頃的濕地。2013年被中國(guó)國(guó)家林業(yè)局評(píng)為國(guó)家級(jí)濕地公園。這片濕地的生態(tài)多樣性豐富，共有國(guó)家一二級(jí)保護(hù)植物與鳥(niǎo)類(lèi)30多種
習(xí)近平主席指出：“各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明離不開(kāi)與其他文明的交流互鑒；同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，中華民族現(xiàn)代文明也將以自身文明發(fā)展成果不斷豐富人類(lèi)文明，進(jìn)一步促進(jìn)文明交流互鑒，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。回顧歷史，文明總是在互學(xué)互鑒中不斷前進(jìn)，古代大河文明的交流就是一個(gè)絕佳例證。考古證實(shí)，大約距今五千年前，黃河流域就接觸了起源于西亞兩河流域的小麥栽培、黃牛和綿羊飼養(yǎng)等技術(shù)。與此同時(shí)，中國(guó)的稻、粟、黍等農(nóng)作物栽培技術(shù)也向西亞等地區(qū)傳播。“中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。”放眼全球，人類(lèi)發(fā)展的歷史也是多元文明包容共存、攜手并進(jìn)的歷史。
人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，無(wú)論是古代的黃河流域文明、尼羅河流域文明、兩河流域文明、印度河流域文明，還是現(xiàn)代姹紫嫣紅的眾多國(guó)家和民族的文明，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著國(guó)家和民族的非凡智慧和精神追求，都有其存在的價(jià)值。不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。
中華文明發(fā)展的歷史展示了中華民族兼收并蓄的包容力。古語(yǔ)云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”中華民族歷來(lái)有開(kāi)放包容的傳統(tǒng)，兼容并蓄、學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果，使中華文明在同其他文明交流互鑒中歷久彌新、不斷煥發(fā)新的生命力，也必將在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中促進(jìn)不同文明對(duì)話，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)新的超越，積極解決當(dāng)代人類(lèi)所共同面臨的問(wèn)題，大力倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，開(kāi)辟人類(lèi)文明新道路。
中國(guó)是文明交流互鑒的堅(jiān)定踐行者。中國(guó)古代先賢提出的“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和而不同”“和羹之美，在于合異”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等崇尚和諧包容的價(jià)值理念，在中國(guó)代代相傳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神基質(zhì)。新時(shí)代的中國(guó)以“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀為指引，先后提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等，創(chuàng)辦了中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、亞洲文明對(duì)話大會(huì)、中非文明對(duì)話大會(huì)等一系列文明對(duì)話平臺(tái)，為文明交流互鑒走深走實(shí)提供了持久強(qiáng)大的動(dòng)力，為促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)力量。
人民日?qǐng)?bào)社積極承擔(dān)媒體的責(zé)任和使命，始終致力于當(dāng)好中外文明交流互鑒的傳播者促進(jìn)者。近年來(lái)，在各國(guó)媒體同仁的支持下，由人民日?qǐng)?bào)社主辦的“一帶一路”新聞合作聯(lián)盟理事會(huì)議、“一帶一路”媒體合作論壇、“10+3媒體合作研討會(huì)”“中日韓名記者對(duì)話會(huì)”“瀾滄江—湄公河合作媒體峰會(huì)”等多邊媒體交流合作平臺(tái)、合作機(jī)制漸次落地、漸入佳境。在此基礎(chǔ)上，人民日?qǐng)?bào)與各國(guó)主流媒體建立稿件互換機(jī)制，推動(dòng)信息資源共享，加強(qiáng)跨境采訪協(xié)作，為各國(guó)民眾增進(jìn)理解與互信、促進(jìn)民心相通發(fā)揮了重要作用。
今天，人民日?qǐng)?bào)社與文化和旅游部、國(guó)家文物局、河南省人民政府共同主辦世界大河文明論壇，圍繞主論壇“文明交流互鑒·發(fā)展共創(chuàng)未來(lái)”定位，同步設(shè)置世界大河文明的多樣性與交流互鑒、中華文明與黃河文化傳承弘揚(yáng)、華夏文明與世界文明對(duì)話、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展四個(gè)分論壇，主論壇與分論壇之間相互支撐，形成有機(jī)整體。目的是搭建起中華文明與世界大河流域文明互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的平臺(tái)。在這寓意收獲和美好的金秋時(shí)節(jié)，我們相聚在這里，共同探討“文明交流互鑒·發(fā)展共創(chuàng)未來(lái)”這個(gè)主題，希望能進(jìn)一步推動(dòng)中華文明同世界文明交流互鑒，從中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步集思廣益、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”歷史上，大江大河是人們遷徙、貿(mào)易、交流的重要通道。當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)文明進(jìn)入了河、海交匯交融的發(fā)展關(guān)鍵期。我相信，在各方共同努力下，世界大河文明論壇必將成為世界不同文明之間開(kāi)放、平等交流和對(duì)話的重要平臺(tái)，不斷促進(jìn)世界不同文明之間的相互尊重、相互理解、相互信任。
讓我們攜起手來(lái)，共同推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議、深化文化交流合作，為建設(shè)更繁榮、更和諧、更美好的世界而努力！
（本文為人民日?qǐng)?bào)社副總編輯方江山9月17日在2023世界大河文明論壇〈中國(guó)·鄭州〉上的發(fā)言全文）
